Aliénation doxastique, contrôle et expressivité

Citation data:

Lato Sensu, Revue de la Société de philosophie des sciences, ISSN: 2295-8029, Vol: 4, Issue: 1, Page: 1-18

Publication Year:
2017
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Repository URL:
http://philsci-archive.pitt.edu/id/eprint/13201
DOI:
10.20416/lsrsps.v4i1.513
Author(s):
Olivier Simon Ouzilou
Publisher(s):
Societe de Philosophie des Sciences, Société de philosophie des sciences
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Many philosophical articles are devoted to the analysis of situations in which an agent is alienated from some of his desires. This article is about the possibility of seeing some of one’s beliefs as alien. After proposing a definition of the concept of subjective alienation, I intend to discuss Hunter’s account of what he calls «alienated belief». My aim is to explore and evaluate two topics of his account (Hunter 2011): the claim that being alienated from a belief involves, on one side, understanding it as showing failure to control our beliefs; and on the other, as not reflecting one’s true self. I will try to show that the first view doesn’t provide an accurate description of the experience of alienation; and how the second view must be interpreted in order to provide an adequate conceptual framework for doxastic alienation. Une vaste littérature est consacrée aux situations au cours desquelles un agent ne s’identifie pas à l’un de ses désirs. Cet article porte sur la possibilité d’un équivalent doxastique à ce cas de figure. Après avoir défini le concept d’« aliénation subjective », je présente, dans un premier temps, la manière dont Hunter (2011) caractérise cette forme spécifique d’aliénation subjective que constitue l’aliénation doxastique. Je me propose ensuite d’évaluer et d’approfondir deux aspects de son analyse : d’une part, la thèse selon laquelle le fait d’entretenir une croyance aliénée implique un sentiment d’absence de contrôle doxastique ; d’autre part, l’idée selon laquelle la croyance aliénée est perçue par le sujet qui l’entretient comme n’étant pas expressive de sa personne. Je souhaite montrer que ces deux perspectives fournissent au mieux une description psychologique partiellement satisfaisante du sentiment d’aliénation mais nullement un cadre conceptuel adéquat au phénomène de l’aliénation doxastique.

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